Pavel Hollander: Filipika proti redukcionizmu (texty z filozofie práva). Bratislava: KALLIGRAM 2009, 174 strán

Demosthenes (384 pr. n. 1. - 322 pr. n.l), keď rozhnevaný koncipoval svoje reči Proti Meidiovi, či neskôr proti otcovi Alexandra Veľkého Filipovi II. Macedónskemu, určite netušil, že sa neskôr budú pod pojmom filipika využívať pre rovnako naladené spisy, najmä politického charakteru. Je známe, že hnev proti aténskemu boháčovi Meidiovi vyplynul z nekalých metód, ktoré proti Démosthenésovi ako divadelnému konkurentovi (chorégosovi) Meidias praktizoval, vrátane fyzického napadnutia priamo pred užasnutými zrakmi návštevníkov divadla. V druhom prípade už išlo o čisto politickú reč, v ktorej Filip II. Macedónskeho vystríhal pred dôsledkami jeho politiky ohrozujúcej samotné Atény. Márnosť svojich aktivít ukončil samovraždou na ostrove Poros po tom, ako bol v Aténach odsúdený na trest smrti.

Čo však viedlo P. Holländera k bojovnému pozdvihnutiu svojich, inak umiernených filozofických úvah? Už zo samotného názvu (menej však zo samotného obsahu) to jednoznačne vyplýva. Je to nezlomná viera človeka v hľadaní jediného princípu, ktorý slovami Iasaiaha Berlina Nemyslí sa tu však zrejme nadprirodzený princíp, ale princíp spoločenský (viac či menej možno aj metafyzicky), ktorý ako pokračuje Berlin vedie P. Hollander výberom zo svojich v češtine vydaných diel Filosofie práva (2006) a Základy obecné státovédy, 2. vydanie (2009), ktorým som sa v osobitných r